11.5.26

A treaty on Waywaš Nuna-šimi and its new writing system: Part 2: The language standardization process

 

The language standardization process

The standardization of writing

To begin with, no natural language in the world is spoken uniformly by all its users. Every language exhibits variation and is sensitive to different conditions that are diaphasic (occurring in the same speaker depending on the situation), diastratic (occurs because of factors related to social stratification), diatopic (occurs along the geographical extension of a language area), and diachronic (occurs along the history of a language). However, at the written level, a certain uniformity can be achieved when a standard or normalized script is developed, given that writing is a conventional graphic representation of a given language. According to Lehmann (2018), the standardization or normalization of a language "is the determination of the standard variety, as a result of empirical research in sociolinguistics and descriptive linguistics" (p. 343).

On the other hand, while orality and writing are two different planes of language realization, they are closely related. However, this does not mean that writing is a phonetic transcription of speech patterns, but rather the graphic representation of distinctive units (phonemes). Strictly speaking, no language in the world is phonemically, and Waywaš Šimi is no exception.

It is sometimes believed that the purpose of standardization is the elimination of variation. This is a very common misconception. The elimination of variation is impossible. Not only would it be an unattainable goal for practical reasons, but it is also impossible for reasons of principle: variation is a fundamental and necessary fact of human language and of every language (Lehmann, 2018).

In the specific case of Waywaš Šimi, which presents itself as a highly dialectalized Quechua, the standardization sought is solely for its written form. Therefore, the purpose is not to standardize oral language, much less eliminate the variation that occurs within this dialectal group. For example, the Castilian language (almost always referred to as "Spanish"), as well as Waywaš Šimi and other languages, exhibits considerable oral variation; however, it has been possible to construct a standardized or normalized writing system, thus not eliminating oral variation. Similarly, the possibility of constructing a standardized writing system for Waywaš Šimi will not lead to the elimination of the variation that exists within this dialectal group.

In the following table, based on certain cases, we show a path toward a standardized writing system for Central Quechua:


As can be seen in the table shown, the different alternating forms that exist in Waywaš Šimi, for example, to say 'partridge' or 'our mother', confirm that there is high dialectal variation. In these cases, for a macro-regional and unified writing system, the older form will be written preferentially, or the different forms will be written alternately with the standardized form.
Likewise, the establishment of a unified writing system for Waywaš Šimi does not in any way imply that speakers will approximate their pronunciation to the written form. Thus, for example, when a speakerfrom Huamalíes says [gam], or one from Huancayo says [am], and another from Huaraz says [qam], neither the speaker from Huamalíes nor the one from Huancayo has to pronounce it as [qam]. They must continue to pronounce this wordas each of them habitually pronounces it in their respective variety. This does not prevent them, however, from writing the word according to the rules of the standardized writing system, that is, <qam> 'you', given that the writing is conventional. In this sense, it is important that speakers become truly aware of the advantages of using a standardized and normalized writing system.
In summary, the purpose of standardizing the writing of a language is to support effective communication and facilitate its use within a linguistic community (Lehmann, 2018). Similarly, the proposal for a unified writing system within Waywaš Šimi seeks effective written communication and thus the development of an academic Yačaypaq Waywaš Šimi. It also aims to serve as a unifying element for the different peoples who speak Waywaš Šimi.

How did the Latin script writing standardization process in the writing of Waywaš Šimi happen in Peru?

The process of standardizing the writing system of Waywaš Šimi began on June 5, 2014, at the "National Event for the Implementation of the Quechua Language Writing System within the Framework of Ministerial Resolution 1218-85-ED," held in the district of Cieneguilla (Lima). This event was organized by the Ministry of Education with the participation of Quechua representatives from the regions of Cajamarca, Lambayeque, San Martín, Loreto, Áncash, Pasco, Huánuco, Junín, Ayacucho, Huancavelica, Cusco, Apurímac, Arequipa, Moquegua, and Puno. Researchers and linguists specializing in the Quechua language also participated, including Rodolfo Cerrón Palomino and Félix Julca. At this workshop, the graphemes of the alphabets and the basic writing standards for the four macro-variants of the Quechua language were agreed upon. These four macro-variants are Southern Quechua (Quļa Wampuy Simi), Central Quechua (Waywaš Šimi), Amazonian Quechua (Anċa-Ċinċa Wampuy Simi), and Northern Quechua (Ċinċa Wampuy Simi).
To continue the process begun in Cieneguilla (2014), two macro-regional meetings were held shortly afterward that same year. The First Macro-regional Meeting of Central Quechua and the Second Macro-regional Meeting of Central Quechua were organized by the Central Quechua Coordinating Committee, chaired by linguist Félix Julca. The first took place in the city of Huancayo (Junín) and the second in the city of Huaraz (Áncash). Of these two meetings, the second was the most significant, bringing together more than 700 participants from the different regions of Waywaš Šimi and provinces of Áncash. This important meeting was held at the National University Santiago Antúnez de Mayolo in November 2014, where an evaluation of the implementation process for the Waywaš Šimi writing system was conducted. In addition, researchers and linguists Rosaleen Howard, Luis Andrade, Félix Julca, Holger Saavedra, and the team of specialists from the General Directorate of Alternative, Intercultural Bilingual Education and Educational Services in Rural Areas of the Ministry of Education participated in this event. In summary, the report was favorable regarding the implementation of the Cieneguilla agreements.
Subsequently, with the aim of implementing the agreements reached at the Cieneguilla event in the development of the Central Quechua writing manual, another workshop was held in June 2016 in the district of Lince, Lima region, in a consensual and participatory manner with representatives of this macro-variant. This workshop was conducted with the participation of bilingual teachers from the regions of Áncash, Huánuco, Pasco, Junín, La Libertad, and Lima provinces; the Intercultural Bilingual Education (EIB) specialist from the Áncash Regional Directorate of Education (DRE Áncash); representatives from the Junín Regional Directorate of Education (DRE Junín), the Daniel Alcides Carrión Local Education Management Unit (UGEL), the Oyón Local Education Management Unit (UGEL 14), and the Huaraz Local Education Management Unit (UGEL Huaraz); Central Quechua linguists Félix Julca and Franklin Espinoza; and specialists from the Intercultural Bilingual Education Directorate (DEIB) of the Ministry of Education, Vidal Carbajal and Humberto León. One of the most significant agreements reached at this event was to continue implementing the agreements from the Cieneguilla workshop within the framework of Ministerial Resolution (R.M.). 1218-85-ED on the unified alphabet and basic rules of writing Waywaš Šimi.

Also in 2016, another workshop was held to further implement the agreements reached at previous events in the review and validation of the Central Quechua writing manual, in a consensual and participatory manner. This workshop took place in the city of Barranca, Lima region, with the participation of bilingual teachers from various regions.

from Áncash, Junín, Pasco, La Libertad, Lima provinces, and Huánuco, as well as specialists from the Áncash Regional Directorate of Education (DRE Áncash), Samuel Gerónimo Robles Andrade; from the Huancayo Local Education Management Unit (UGEL Huancayo), Luis Jesús Herrera Mendoza; from the Huacaybamba UGEL Huacaybamba, Eugenio Peña Blas; from the Huaraz UGEL Huaraz, Judit Quispe Loli; and from the Daniel Alcides Carrión UGEL Daniel Alcides Carrión, Manzueto Carbajal Requis. Also participating were the Waywaš Šimi linguists Félix Julca Guerrero and Franklin Espinoza, and the specialists from the Intercultural Bilingual Education Directorate (DEIB) of the Ministry of Education, Vidal Carbajal, Teddy Castillo, Humberto León, and Holger Saavedra. Among the most noteworthy agreements of this event was the use of forms from ancient Quechua in writing, which have been preserved in some varieties of Waywaš Šimi.

Linguistic Criteria for an unified writing system of the Waywaš Šimi

According to Lehmann (2018), standardization should prioritize culture over language maintenance or conservation; that is, for a language to survive, it should evolve. However, in general, archaic or conservative forms are the clearest and most transparent. Therefore, they should be granted standard status.
Therefore, from a purely linguistic point of view, in determining the standard variety from among the coexisting varieties, the best course would be to opt for archaic forms. To a large extent, it would be better to follow this criterion because linguistic change would erase the formal and semantic links between linguistic forms, links that writing should make evident and that can still be recognized in conservative or original forms (Lehman, 2018: 354). Likewise, this author maintains that not everything archaic or ancient is the best, but rather that it is a method for simplifying variation that, in reality, does not harm anyone on a synchronic level and that, moreover, supports the principle that writing should reflect the structure of meaning.
Later, we will describe and explain some recommended criteria for a standardized, macro-regional writing system for Waywaš Šimi. Many of these criteria are based on the ideas we have developed in the preceding paragraphs of this section.

Criteria at the Phonological Level

At the level of sounds, the unified writing system of Central Quechua is primarily based on the sounds of Old Quechua. In fact, within this macro-variety, many of these Old Quechua sounds have been preserved in some varieties that, in dialectological studies of the Quechua language, have been termed conservative varieties. When this criterion is followed, the standardized writing system of Central Quechua may, in certain aspects, coincide with the phonological characteristics of some varieties that have indeed preserved phonological features of Old Quechua. However, this does not mean that the unified writing system of Central Quechua has developed or is developing from these varieties. On the contrary, to a large extent, the standardized writing system of Central Quechua aims to reflect characteristics of the phonological structure of this entire dialectal group When a diachronic evaluation of the phonological aspect of Central Quechua as a whole is carried out, the apparent extreme phonological differences are actually reduced to alternations motivated by geographical factors, and it is also verified that there are more similarities than differences among the different varieties of Central Quechua. The following table shows some examples:


9.5.26

A treaty on Waywaš Nuna-šimi and its new writing system: Part 1: General Panorama

General Panorama

Geographical Area:

The Waywaš Runa-šimi language area currently consists of the following provinces and departments:
  • Áncash
    • all of its provinces except Pallasca.
  • Huánuco
    • all of its provinces except Leoncio Prado and possibly the eastern districts of Puerto Inca.
  • Pasco
    • all of its provinces, including Oxapampa
  • Junín
    • all of its provinces, including Chanchamayo
  • La Libertad
    • Pataz Province, the southernmost one
      • Tauria
      • Urpay
  • Huancavelica
    • Castrovirreyna province, the westernmost one
      • Aurahuá
      • Chupamarca
      • Tantará
  • Ica
    • Chincha, the northernmost one
      • San Pedro de Huacarpana
      • Chavín
  • Lima
    • Yauyos
      • Alis
      • Tomas
      • Huancaya
      • Vitis
      • Azángaro
      • Huangáscar
      • Cacra
      • Hongos
    • Cajatambo
    • Oyón
    • Huaura
    • Huarochirí
      • Santa Eulalia
      • San Lorenzo de Quiti
    • Barranca
      • Supe
    • Barranca
  • San Martín
    • Tocache
      • Tocache
      • Uchiza

Location of Waywaš Nuna Šimi within the Runa-simi (Quechuan) language family

Within the Runa-šimi (Quechuan) language family, Waywaš Runa-šimi (mostly referred to as Central Quechua) constitutes the group labeled as "Quechua I dialect group" (Torero, 1964, 2002) or "Quechua B" (Parker, 1963). This dialect group is concentrated in a continuous area of ​​the central and northern highlands of Peru, in the departments of Áncash, Huánuco, Junín, Lima, Pasco, and the northeastern sierra of both the Ica and Huancavelica departments (Torero, 2002). Unlike the "Quechua II", Wampuy Runa-simi or southern-northern dialect group, Waywaš Runa Šimi exhibits high dialectal variation, evidence of its long evolution and more ancient origin (Julca, 2009). Thus, the morphological and phonological characteristics of Waywaš Runa Šimi consist of a mixture of innovative elements and conservative features that can be found in a less specialized form in the other varieties of the language family in Peru. (Adelaar, 2013).

The oldest characteristic, with respect to Waywaš Runa Šimi, has been supported by the various diachronic studies of the RunaSimi (Quechuan) language family, developed since the 1960s (Cf. Torero, 1964, 1978, 2002; Parker, 1963; Cerrón-Palomino, 1987; Adelaar and Muysken, 2004; Landerman, 1991). Likewise, these investigations demonstrated that the initial focus of Runa Simi was not the Inca capital, but the north-central coast and adjacent central sierra. The latest research reinforces this hypothesis; however, it is specified that Quechua would be eminently of serrano origin, given that ancient Quechua would have had as its original seat the central-northern Peruvian sierra, occupying a space that coincides with the space currently covered by central Quechua, which is located in the departments of Áncash, Huánuco, Pasco, Junín and the northern sierra of Lima (Cerrón-Palomino, 2013).

Distinctive characteristics of Waywaš Nuna Šimi

Waywaš Runa-šimi exhibits considerable diversity in phonology, morphology, and lexicon, with a gradual transition between neighboring varieties. Although the classification of all RunaSimi varieties according to the genealogical tree theory presents problems in several aspects, the initial separation into two large groups, Waywaš and Wampuy, was generally accepted for several decades. In particular, the integrity of Waywaš as a more or less homogeneous group was rarely questioned (Adelaar, 2013).

The criteria used to differentiate the two RunaSimi groups are mainly related to the existence of distinctive long vowels and the manner of expressing the first-person possessor and actor (Cerrón-Palomino, 1987; Torero, 2002; Adelaar, 2013). Regarding the expression of the first-person possessor and actor, Waywaš Šimi and Wampuy Simi indicates them differently in the following table:

Waywaš Šimi has the suffix -:, aka it lengthens the vowel of the syllable as the first person singular verb suffix and the first person singular. possessive. Wampuy Simi, on the other hand, uses the suffixes -ni, the first person singular verb suffix and -y as the first person singular possessive. (Note that in both, -y is the infinitive verb suffix.)

According to Adelaar (2013), although a series of criteria can be established from Quechua-related literature to distinguish between Waywaš Šimi and Wampuy Simi, the decisive criteria that allow the inclusion of each particular variety of Quechua in one or the other of the two main dialect groups are the presence of phonemic vowel length distinction and the way each group expresses the first-person possessor and actor, as exemplified in the table above.

The following subsections will describe and explain the features that define Waywaš Šimi at the phonological, morphological, and lexical levels:

Phonological characteristics

According to Adelaar (2013), the phonological features that characterize Waywaš Šimi are the following:
  • Phonemic vowel length distinction, which has expanded the original system of three vowel phonemes (/a/, /i/, /u/) into three PAIRS of vowels, 6 phonemes in total (/a/, /i/, /u/, /α:/, /i:/, /u:/).
  • Preservation of the contrast of the affricates /č/ (palatal) and /ĉ/ (retroflex).
Regarding the second characteristic, although it has been used as a criterion that would make it possible to distinguish between Waywaš Šimi and Southern-Northern Quechua, this criterion lacks validity, since some northern varieties of Wampuy Simi (Ċinċa Wampuy Simi), like Cajamarca, Ferreñafe, Yauyos and Chachapoyas, maintain the distinction between the affricate consonants /č/ (palatal) and /ĉ/ (retroflex), for example, čaki 'dry' and ĉaki 'foot'. Likewise, even within Central Quechua, this distinction has not remained intact, since it has merged in some varieties (čaki 'dry' and čaki 'foot', for example, in Upper Huallaga Quechua), while in others it has been modified (tsaki 'dry' contrasts with čaki 'foot', for example, in Huaylas Quechua of Ancash):


Morphological characteristics

Some of the most important morphological features that distinguish Waywaš Šimi as a whole are the following (Torero 1964, 2002; Cerrón-Palomino 1987 and Adelaar 2013):

The first person as subject (with verbs) and possessor (with nouns) is indicated by vowel lengthening. In Wampuy Simi, the suffix -ni is used for the first person subject in the present indicative and the suffix -y in the rest of the verbal paradigm and as a nominal marker of the first person possessor:


The first person as object is indicated by the verbal suffix -ma(a)-, for example, muna-ma-ki 'you love me'. In Wampuy Simi, the equivalent suffix that prototypically marks the first person object is -wa-

The locative, ablative, and comparative case suffixes do not coincide in Waywaš Šimi and Wampuy Simi. The locative case suffix is ​​-ċaw (Llataċaw 'in Llata'); the ablative is expressed with -piq, -piqta, or -pita (qanyan-piq, qanyan-piqta, qanyan-pita 'since yesterday'); the comparative is -naw (qam-naw 'like you'). In Wampuy Simi, the locative case is marked with -pi, the ablative (with the exception of Laraos) is marked with -manta, and the comparative case suffix is ​​generally marked with -hina.

However, both Waywaš Šimi and Wampuy Simi agree on following case suffixes:
  • -(k)ta (Accusative case)
  • -man (Directional case)
  • -p(a) (Genitive case)
  • -paq (Benefactive case)
The only Wampuy Simi variety that uses -naw as the comparative case suffix is the Ferreñafe variety.

Lexical characteristics

Regarding vocabulary, Waywaš Šimi has a significant amount of its own vocabulary, which, “shows a limited geographical spread that does not exceed the limits of this group, except occasionally in border areas of colonization initiated by the Incas and the Spanish, in which speakers of Waywaš Šimi would also have participated” (Adelaar, 2013: 51). However, conservative varieties of Wampuy Simi (Cajamarca Quechua, Ferreñafe Quechua, and some varieties of Yauyos) show lexical features that usually characterize Waywaš Šimi. This would suggest “that lexical boundaries are fluid and that these varieties may have preserved archaic elements or assimilated loanwords at the local level” (Ibid).

Some characteristic words that relate only to the vocabulary of Waywaš Šimi are the following: 
  • nuna 'people' (runa in Wampuy Simi), 
  • akšu 'potato' (papa in Wampuy Simi), 
  • haka 'guinea pig' (quwi in Wampuy Simi), 
  • hunaq 'day' (punċaw in Wampuy Simi), 
  • aywa- 'to go' (ri- in Wampuy Simi), 
  • qišya- 'to get sick' (unqu- in Wampuy Simi), 
  • yarqu- 'to leave' (ľuqsi- in Wampuy Simi), 
  • uša- 'to finish' (tuku- in Wampuy Simi), etc. 



(Taylor, 1994; Adelaar, 2013). 

However, Adelaar (2013) argues that these words do not cover the entire territory of Central Quechua, while others extend beyond it.

Furthermore, according to Adelaar, Waywaš Šimi “has not proven impervious to the lexical influence of Wampuy Simi, due to the occupation of the Waywaš Šimi language area by the Incas, the conquistadors, and the Spanish colonial administration”. In these different periods of occupation of the Waywaš Šimi language area, a Wampuy type of Nuna Šimi would always have been the main vehicle of communication, imposed by force or by practical necessity, which was reflected in the vocabulary of the different varieties of Waywaš Šimi.

Dialect variation and its areas

According to Torero, Central Quechua is strongly internally dialectalized, "...in a complex dialectal network with largely non-coinciding isoglosses, hence it is not possible to make clear demarcations or, conversely, dialectal groupings with sharp outlines" (Torero 2002: 76).

Within Waywaš Šimi, Torero (2002) distinguishes a Waylay Šimi or Northern Waywaš Šimi, spoken in Áncash and Huánuco; and Wankay Šimi or Southern Waywaš Šimi, spoken in Junín and Pasco; which differ mainly in their verbal pluralization markers. In the first subset, the verbal pluralizer is exclusively -ya(:)-, while in the second, the morphemes are -pa:ku, -:riy/rka(:)-, although the latter does not cover the Wankay Šimi area and is also used in some varieties of Waylay Šimi

A border zone would extend between Waylay Šimi and Wankay Šimi. In this intermediate zone, features of both the first and second subsets would interpenetrate. Likewise, certain regional characteristics would be generated. In addition to the separation into two subsets, five dialectal zones can be distinguished within Central Quechua based on the intercommunication of its speakers. According to Torero: "These are not linguistically homogeneous zones, but they are geographically neighboring, and include varieties with common features due to the relationship their speakers have maintained through trade or other forms of economic and social interaction" (Torero, 2002: 76).

Nevertheless, the distinction of the Waywaš Šimi macrovariant as a linguistic unit from the other macrovariants, primarily Waylay Šimi and Wankay Šimi, is manifested at different levels of the language: in the lexicon, phonology, and morphology. However, morphology, both on its own and in relation to the phonological changes that occurred during the initial phase of Waywaš Šimi's development, is what gives this group its own character. The morphological characteristics of Waywaš Šimi consist of a mixture of innovative elements and conservative features that can be found in a less specialized form in the other varieties of the various qičwa-šimikuna, that is, Quechuan languages. (Adelaar, 2013; Ministry of Education, 2017).


4.2.25

(SPANISH) ¿Qué es el Sistema Dodeka? (Recuperado de Chromatone Center)

(Nota: Esta es una traducción al español del artículo web https://chromatone.center/theory/notes/alternative/dodeka/. Créditos a los autores originales.)

¿Qué es el sistema Dodeka?

El Sistema Dodeka es un teclado isomórfico (o sea homogéneo, regular) inventado y diseñado por el inventor y músico Jacques-Daniel Rochat en 1980. Es similar a un teclado actual pero con sólo una hilera de teclas que contienen cada nota cromática. Las teclas correspondientes a Do, Mi y La bemol son resaltados para proveer ayuda visual. Los creadores buscaban crear un enfoque racional y cromático a la música y al rendimiento. Como teclado isomórfico, cualquier secuencia musical o intervalo tiene la misma forma en cada una de las 12 teclas.


A diferencia de la notación tradicional, la notación Dodeka utiliza una escala cromática de 12 notas y sigue una configuración de intervalos iguales, con tres lineas repitiéndose en cada octava, y que como 12 entre 3 es 4, las 12 notas están clasificadas en cuatro posiciones:
  • Alineados, centrados en las líneas. Corresponden a do, mi y la bemol (pi)
  • Pegados a las líneas y mirando para arriba. Estas notas son re bemol (ka), fa y la.
  • Situados justo entre las lineas, sin tocar ninguna. Estas notas son re, sol bemol (he) y si bemol (ve).
  • Pegados a las líneas y mirando para abajo. Estas notas son mi bemol (tol), sol y si.
Aunque parezca un tetragrama, es en realidad un "trigrama cíclico", ya que hay 3 líneas que se repiten por arriba y por abajo, que con las 4 posiciones darían un total de 12 notas en la escala cromática. Por lo tanto, cuando un do siempre está centrado en una línea, la nota centrada tres líneas más arriba (o abajo) también sería un do (pero de otra octava, claro). Por lo tanto, cada nota tiene su lugar único en las tres líneas que se repiten. 

Y mientras que la notación convencional (que está basado en la escala diatónica) altera notas utilizando símbolos de alteración o armaduras, en el sistema Dodeka las notas aparecen como son. Ya no hay necesidad de utilizar alteraciones o armaduras.

Por la forma rectangular o cuadrada de las notas, y su disposición dentro de lo que parece un tetragrama, que recordaban a la notación neumática medieval del siglo 11 al 14, TheDankBoi69 apodó a la notación Dodeka como "Nuevos Neumas" (New Neumes en inglés)

(Extracto de "Für Elise" en Sistema Dodeka. Como ve, parece un secuenciador con las notas rectangulares)

El sistema Dodeka representa la duración de las notas en una forma visual: son representadas mediante las formas gráficas de las notas, parecido a un secuenciador moderno. La unidad básica se representa por un cuadrado, y las demás duraciones se expresan como razones visuales a partir de ese cuadrado. (Si un cuadrado es un tiempo, una nota que dura cuatro tiempos sería un rectángulo de proporciones 4:1) Los demás símbolos pueden verse en esta página..

¿Cómo se llaman las notas en Dodeka? 

El objetivo era crear nombres monosilábicos que muestren una relación lógica con su posición en el trigrama cíclico. Por ejemplo, la nota do sostenido se llama "Ka" porque, al igual que Fa y La, está pegada a una línea, mirando para arriba. Siguiendo esta lógica, las 12 notas son do, ka, re, tol, mi, fa, he*, sol, pi, la, ve, si.

*Nota: En el texto original decía "hu", pero yo considero "he" más apropiado porque comparten la misma posición con respecto a las líneas de "re" y "ve", de la misma manera que "ka" lo hace con "fa" y "la".

(SPANISH) La Notación Musical "Dodeka" y una crítica al sistema actual (Haga clic para más información)

(Nota: Esta información ha sido traducida y ligeramente parafraseada por TheDankBoi69, pero el texto original en inglés está aquí: https://www.dodekamusic.com/learn/alternative-music-notation/dodeka-alternative-music-notation/) 

  • Fecha de escritura del texto original: Hasta 2019.
  • Primera traducción al español por TDB69: 3 de abril de 2023.
  • Revisión de la traducción anteriormente mencionada: 4 de febrero 2025.
  • Para más información, visite https://www.dodekamusic.com/ 
(Si no pueden verse las imágenes, este problema se arreglará en una edición posterior)

La notación musical “Dodeka”, y una crítica al sistema actual

INTRODUCCIÓN: HISTORIA DE LA NOTACIÓN MUSICAL

Cualquier músico o compositor encantado por una melodía se enfrenta al intenso deseo de capturar la música de forma duradera.

El enfoque conceptual de Dodeka sobre su notación musical alternativa se basa en la realidad de la música. En esta sección se realiza una breve reseña histórica de la notación musical tradicional, con el fin de subrayar las inútiles complejidades y aberraciones del sistema tradicional. A partir de este breve análisis, se presenta un enfoque bueno y coherente para la teoría musical, introduciendo el concepto central de Dodeka.

 

El deseo de la transcripción
La necesidad de transcribir la música a algo físico surgió desde los inicios de la música, que parece remontarse a unos 5.000 o 6.000 años antes de Cristo. De hecho, en la Biblia se menciona en el libro del Génesis que la música acompañó rápidamente el desarrollo de la humanidad.

 

Orígenes antiguos

Con un origen tan antiguo, es concebible que muchos sistemas de lenguaje musical se hayan introducido en todo el mundo. Pero, en aquellos tiempos ancestrales, no existían los medios de imprenta. Por lo tanto, los sistemas de notación potenciales estaban inevitablemente limitados al uso regional y temporal. Más de 3.000 años antes de Cristo, los egipcios ya tenían los medios para transcribir y grabar las melodías de sus canciones de culto. Estos sistemas de transcripción también debieron ser utilizados más tarde por las escuelas de cantores y los músicos judíos que interpretaban los salmos bíblicos. Se descubrieron rastros de uno de estos sistemas de notación en tablillas sumerias del siglo IX a.C.

 

La codificación, compuesta por cinco símbolos, se obtuvo con caracteres cuneiformes colocados en el lado izquierdo de los poemas religiosos.

 

En la época grecorromana

Es de suponer que los sistemas utilizados en Oriente Medio pasaron al mundo griego y generaron el sistema “cata pycnosis”. Parece que este concepto consistía en dividir la escala en veinticuatro semitonos por octava. Si este es el caso, los antepasados quizás tenían un sistema mucho más preciso y coherente que el nuestro...

 

La historia nos cuenta que alrededor del año 600 a.C., los griegos utilizaban las letras del alfabeto para transcribir notas musicales. Las letras estaban rematadas con un cartel que indicaba la longitud de la nota. Alrededor del año 400 a.C., las obras de Pitágoras arrojan luz sobre el aspecto matemático de la música. (Re)descubrió que las cuerdas tensas forman acordes armoniosos cuando sus longitudes están definidas por múltiplos de dos, tres o cuatro. Sus obras sitúan la teoría musical en un marco aritmético simple.

 

Con la conquista romana, el sistema de escritura musical desarrollado por los griegos fue adoptado y constaba de 1620 símbolos. Aproximadamente en el año 500 d.C., las letras griegas fueron reemplazadas por letras latinas, en las que las letras mayúsculas o dobles señalaban diferentes octavas.

 

Sin embargo, como el sistema se basaba en un enfoque subjetivo del sonido, la escala musical quedó truncada. Posteriormente se inventó una forma de anotar notas olvidadas. Las armonías del canto gregoriano, para evitar el tritono disonante entre fa y si en la escala diatónica, ayudaron así a crear un “si suave” situado un semitono por debajo del valor de si normal, o “si fuerte”. Es a partir de este rasgo distintivo que se originó el “bemol”.

 

En la Edad Media

Hacia el año 1000, un monje benedictino italiano llamado Guido de Arezzo dedicó su vida a la oración, así como al estudio y la enseñanza de la música. Para ayudar a sus alumnos, dio nuevos nombres a las notas basándose en una estrofa de un himno a San Juan Bautista. La primera estrofa es:

 

Las dos primeras letras de cada línea cantada dieron los nombres de las notas creando en ese momento las siguientes notas: Ut (que se convertiría en Do), Re, Mi, Fa, Sol, La.

 

Sin embargo, el sistema alfabético tiene sus propios límites. Dificulta la lectura de melodías más complejas. Para superar esta dificultad, los copistas italianos insertaron líneas de colores, primero en la nota fa, luego en el do (ut) y finalmente en la. En aquella época, el número de líneas y los colores eran variables. La tradición era utilizar la letra G como referencia. Una vez ornamentado, este signo se convertiría en la famosa clave de sol. Desde finales del siglo XII, el uso de la pluma simplificó los gráficos y trajo consigo la forma característica de la notación neumática: los puntos se convirtieron en cuadrados y rombos, y las líneas unieron las notas. Esta gráfica se generalizó en manuscritos y se mantuvo hasta el siglo XIV.

 

El sistema diatónico tradicional

Como se mencionó en el recordatorio histórico anterior, el desarrollo del sistema de notación se elaboró en el transcurso de siglos, siguiendo un proceso empírico. De hecho, el sistema tradicional se construyó originalmente a partir de una suite melódica a la que le faltaban varias notas. Para tener en cuenta los descubrimientos y ampliaciones de los estilos musicales, este sistema tuvo que ampliarse gradualmente.

 

Debido a que esta progresión no estaba prevista, provocó una gran cantidad de adiciones, lo que resultó en un sistema complejo. Es como si hubiéramos construido una catedral basándose en planos dibujados para una casa pequeña. Así, la notación musical nunca se vio liberada de su gran defecto, que es querer escribir una composición musical a partir de una melodía con una armonía bien definida.

 

Esta incómoda situación se puede comparar con la condición de las personas que hablan entre sí usando siempre la misma frase. Para expresarse, los interlocutores tendrían que utilizar continuamente expresiones y añadidos destinados a corregir y deformar el texto inicial. Esto es exactamente lo que ocurre con el sistema de notación actual: su base se forja en la escala diatónica de la que es muy difícil escapar.

 

Teclados irregulares

Para convencerse de la complejidad de este sistema, realizaremos algunos experimentos en un piano. El teclado de este instrumento es un reflejo material de la notación musical estándar.

(Imagen 1: Las notas blancas del teclado tradicional corresponden a las notas de la escala diatónica jónica en do)

Las teclas blancas corresponden a las notas de la escala diatónica jónica en do (lo que conocemos como la “Escala de Do Mayor”), mientras que las teclas negras se refieren a las notas alteradas, u “olvidadas”, señalando modificaciones de tono en las notas principales, es decir, un bemol para un semitono inferior y un sostenido para un semitono superior.

 

Un principiante puede tocar fácilmente la escala jónica de Do presionando sucesivamente cada tecla blanca, una tras otra. Con un poco más de trabajo, también podrá tocar fácilmente una composición musical en esa escala.

 

Por supuesto, esta situación está totalmente bien para un primer contacto con la música, así como para aquellos que se ciñen a las armonías en do jónico y eólico (o sea, do mayor y menor). ¿Pero cuál es el precio a pagar?

 

Lamentablemente, el precio a pagar es alto. De hecho, tan pronto como el músico desea explorar otras armonías, es terriblemente penalizado. El punto de vista diatónico provocado por el sistema se convierte en un enorme obstáculo lleno de aberrante complejidad.

 

¡El problema del sistema actual es que cada composición es indirectamente basada la escala diatónica en particular!

 

Una complejidad absurda

Como muestran las ilustraciones a continuación, la transposición de un semitono de una canción tan fácil como “Cumpleaños feliz” terminará siendo un ejercicio doloroso para el principiante. Con el cambio de tono, las notas quedarán en parte en las teclas blancas y negras.

 

Para apartarse de la clave básica establecida, el teclado y el sistema de notación deben utilizar muchas correcciones, creando tantas variantes como claves existen. Para evitar corregir cada nota, en algunos casos se indica una armadura de alteraciones al principio de la partitura. Siguiendo estas instrucciones, el músico debe tener en cuenta las correcciones mientras toca, lo que aumenta significativamente la dificultad de la tarea. Por ejemplo, la escala de fa sostenido comprende seis sostenidos que deben tenerse en cuenta para cada nota relacionada, considerando que podría sonar ridículo porque se supone que hay doce notas en la octava, donde hay un máximo de 5 notas alteradas, y para saber por qué hay 6 alteraciones, se tendría que saber el concepto del sistema enarmónico y convenciones en donde una nota natural se puede escribir como el sostenido de otra... ¡Esta situación absurda conduce a una cantidad increíble de escrituras posibles y doce digitaciones diferentes para exactamente la misma composición musical!

(Imagen 2: Escala diatónica jónica en fa sostenido. Para tocarla sin confundirse hay que memorizarse una armadura)

¡Qué sistema, qué lenguaje tan terrible e irregular! Y la pesadilla es sólo el comienzo. Estos obstáculos artificiales también afectan al universo de las armonías musicales. En este sistema, cada acorde de cada escala tiene doce variantes, mientras que en realidad sólo corresponden a una única estructura musical.

(Imagen 3 al otro lado de la página: En un teclado tradicional, el mismo acorde mayor puede ser tocado de diferentes formas según la nota)

Ejemplos de complicaciones

Aunque solo hay un semitono de diferencia entre las partituras, la forma en que está escrita la canción es irreconocible al transponerse. Y, sin embargo, es la misma melodía porque los intervalos son los mismos.

(Imagen 4-a: Las primeras 8 notas de “Cumpleaños Feliz” en do natural)

(Imagen 4-b: La mismísima melodía, pero ahora transpuesta a do sostenido. (Fíjese en la aparición de múltiples alteraciones)

 

Un sistema engañoso

El sistema tradicional y su complejidad diatónica encierra otro efecto astuto: ¡es confuso! Porque no deja de tener consecuencias que los fundadores del sistema de notación hayan favorecido una escala particular en una frecuencia particular. En ese momento, sin saberlo, han “destripado” los estándares matemáticos de la música.

 

En una partitura, al igual que en el teclado de un piano, las notas do y re están dispuestas con el mismo espacio que las notas mi y fa. ¡Pero no podía ser más ilógico! En realidad, el intervalo entre un Do y un Re es de un tono, mientras que el de un Mi y un Fa es un semitono. Esto es ciertamente una “mentira” involuntaria, pero tiene consecuencias terribles. De hecho, crea una distorsión entre la música real y la música escrita. Como resultado, lo que se escribe en el sistema tradicional es diferente de lo que se toca, creando una brecha entre la teoría y la realidad de la música.

 

Esta brecha está en la base de lo que diferencia a los compositores que tocan e improvisan “de oído” y aquellos que interpretan partituras más “literarias”. El sistema tradicional ha creado involuntariamente dos categorías de músicos con diferentes enfoques de la música.

 

Una falta de retrospectiva

Lamentablemente, pocos músicos son conscientes de las complejidades y aberraciones del sistema tradicional. Incluso cuando se presenta el método homogéneo Dodeka, algunos músicos, generalmente los más ligados a la teoría musical tradicional, experimentan grandes dificultades para ver las inútiles complejidades de su sistema. Su comprensión de la música se construyó a través del punto de vista diatónico y no es fácil mostrarles que el camino podría haber sido mucho más corto.

 

La teoría musical actual parece una fortaleza con fortificaciones innecesariamente altas. La mayoría de los estudiantes se rinden rápidamente contra sus muros, mientras que una minoría, lo suficientemente determinada, supera los obstáculos y obtiene la admiración de los demás. Pero ¿cuántos músicos de calidad se pierden a causa de esta absurda complejidad?

 

LA BASE DE UNA BUENA ALTERNATIVA A LA NOTACIÓN MUSICAL ESTÁNDAR

Ahora que se ha delineado la absurda complejidad del sistema de notación actual, es posible esbozar los criterios necesarios para una notación musical alternativa, que sea coherente y lógica. Elaborar un buen enfoque es relativamente sencillo. Simplemente desmonte un piano y podrá observar una visión clara y lógica de la música.

 

La regla del sonido

Más allá de sus expresiones emocionales y subjetivas, la música es y sigue siendo un conjunto de sonidos regidos por frecuencias y leyes matemáticas. Estas leyes se pueden observar fácilmente con instrumentos de cuerda, donde la producción del sonido depende de la longitud de las cuerdas. En realidad, una cuerda, tensada entre dos puntos, produce un sonido determinado cuando vibra según una frecuencia determinada.

 

Por ejemplo, se puede producir un sonido de “La4” haciendo vibrar una cuerda a 440 hercios (38016 betas recíprocos). Si esta misma cuerda se corta por la mitad y la parte restante sigue vibrando, se obtendrá un sonido con una frecuencia dos veces más rápida (880 hercios, o sea, 76032 b.r.). El sonido tendrá un tono más alto, correspondiente a La de una octava más alta (La5). Si, por el contrario, la cuerda inicial, que vibra a 440 hercios, se multiplicara su longitud por dos, la velocidad de vibración de la cuerda se reduciría a la mitad, produciendo un sonido de 220 hercios (19008 betas recíprocos), correspondiente a una octava más baja que la anterior (La3)

 

Fracciones agradables

El experimento puede llevarse más lejos. La cuerda inicial se puede dividir siguiendo otras fracciones matemáticas simples, como tres cuartos (3/4) o dos tercios (2/3), para producir valores musicales apreciados por el cerebro humano. Sorprendentemente, un corte de cuerda con una proporción de 1,333 forma una cuarta justa, mientras que un corte con una proporción de 1,5 forma una quinta. Y mejor aún, que la cuarta y la quinta son los intervalos más agradables al oído. Esta observación ilustra la relación que existe entre los sonidos musicales y el fraccionamiento de las cuerdas, pero sobre todo subraya el aspecto uniforme de la música.

 

Como se vio en el último experimento, todas las notas musicales ocupan posiciones distintivas en la cuerda, lo que sugiere que cada nota es en realidad única. Un do sostenido es tan único como un do natural de la misma forma que un mi es tan único como una fa, ambas consideradas notas “naturales”, por tanto, no hay razones para asociar el valor de un do sostenido a un do natural, como plantea el sistema diatónico.

La relación entre los sonidos musicales y el fraccionamiento de las cuerdas y el aspecto uniforme de la música se puede observar fácilmente en las guitarras. Los mástiles de las guitarras tienen trastes espaciados logarítmicamente, donde se dividen las cuerdas para producir valores musicales que el cerebro humano aprecia.

 

La base de un buen lenguaje

Para encontrar un lenguaje capaz de transcribir fácilmente diversas composiciones musicales, es imprescindible remontarse al “alfabeto” inicial del universo musical, siendo su realidad. Este nuevo enfoque debe rechazar cualquier favoritismo subjetivo de ciertas escalas, modos y notas.  Para ello, es importante representar de forma coherente y precisa todos los intervalos musicales dentro de una octava. De hecho, cuando se tocan sucesivamente cada intervalo musical, una octava se divide en doce partes. Esta escala se llama escala cromática y está compuesta por doce semitonos. Dodeka toma esta escala como el centro de su enfoque para simplificar la notación musical y escapar de las complejidades inútiles de la notación musical escrita actual.

 

Dodeka: UNA notación musical rediseñada

El tetragrama (o trigrama cíclico) Dodeka

Uno de los principales desafíos al crear un nuevo sistema de música es encontrar una notación lógica que mantenga claridad máxima. Por ello, Dodeka sugiere situar la escala cromática sobre un nuevo tetragrama.

Después de diversas investigaciones, el sistema más eficaz y claro para ordenar los doce semitonos de la escala cromática es en un sistema de tres líneas que se repiten hacia arriba y hacia abajo en las que las notas se colocan de cuatro formas diferentes (tres líneas por cuatro posiciones dan como resultado doce semitonos): centrada en la línea (do, mi, sol sostenido); encima de la línea (do sostenido, fa natural, la); entre líneas sin tocar ninguna (re, fa sostenido y la sostenido); y debajo de la línea (re sostenido, sol natural, sí).

Al colocar una octava completa dentro de un patrón repetitivo, el tetragrama Dodeka posiciona las notas de una manera lógica y clara, lo que facilita la lectura de las notas. De hecho, acompañada de una clave que fácilmente indica cuál de los tres tonos posibles de la posición es la nota, esta estructura asigna una posición fija a cada nota en cada octava, haciendo que las notas sean directamente identificables.

(Imagen 5: Mientras que en la notación tradicional, en donde cualquier nota puede ir centrada en una línea o entre estas dependiendo de la octava, en el Sistema Dodeka, por ejemplo, un do siempre está centrado en una línea, y la nota que está tres líneas arriba o abajo también sería un do.)

 

Con Dodeka, cada nota mantiene su posición en cada octava. ¡Leer una partitura nunca ha sido tan sencillo!

 

Una gran paleta musical

La capacidad de añadir módulos de líneas permite la ampliación infinita del espacio sonoro. Entonces ya no es necesario tener escalas con un diseño especial para las teclas inferiores, como por ejemplo la clave de fa. La disposición musical de Dodeka también permite abarcar fácilmente toda la gama de instrumentos de una orquesta sinfónica. Esta coherencia y flexibilidad simplifica enormemente el aprendizaje de la música.

 

Esta notación gráfica permite agregar fragmentos de líneas adicionales para ampliar temporalmente el espacio musical.

(Imagen 6: Cada tres líneas, una nota es la misma. Además los símbolos para alteraciones no son necesarias)

Escalas y armonías con Dodeka

La escala Dodeka

Para cambiar el nombre de los semitonos tradicionalmente olvidados, Dodeka sugiere utilizar nuevas sílabas, concretamente “ka”, “tol”, “he”, “pi” y “ve” para las versiones sostenidas de do, re, fa, sol y la (o las versiones bemoles de re, mi, sol, la y si) respectivamente

Como se mencionó anteriormente, el método tradicional favorece una escala a costo de otras. Pero con la increíble Dodeka, no hay favoritismos y las notas en el teclado están dispuestas en filas regulares, por lo que un acorde de un mismo tipo se toca de la misma forma, sin importar el tono. El músico tiene que aprender a construir cualquier escala a partir de la escala cromática.

 

Escala diatónica jónica (mayor) en do

Si se desea tocar en la escala diatónica jónica en do (más conocida como do mayor), deberá presionar las teclas correspondientes a esta armonía. Consiste en producir los siguientes intervalos:

(Imagen 7: Se llama “do jónico” porque la nota en que empieza es do, y el modo de la escala diatónica es el jónico, cuyos intervalos, como se pueden ver, son tono, tono, semitono, tono, tono, tono, semitono.)

 

Escala diatónica eólica (menor) en Do

Si se desea tocar en la escala diatónica eólica en do (más conocida como do menor), deberá presionar las teclas correspondientes a esta armonía, deberá reproducir los siguientes intervalos:

(Imagen 8: Se llama “do eólico” porque la nota en que empieza es do, y ahora el modo es el eólico, cuyos intervalos son: tono, semitono, tono, tono, semitono, tono, tono. Hay un error en la imagen 8, porque la escala de do eólico no tiene si natural, sino si bemol, que en este caso adopta el nombre de “ve”.)

 

Tonalidades y transposición con Dodeka

Una de las ventajas más impresionantes de Dodeka es su capacidad para liberarse de la restricción de tonalidades.

En el sistema tradicional actual, cualquier cambio de tonalidad es sumamente gravoso, ya que existen doce formas de tocar una misma composición musical. Cada cambio clave implica cálculos y la reescritura de la partitura, así como de las escalas. Como resultado, los pianistas tienen que reelaborar constantemente numerosas variantes de interpretación y esto sólo para dominar las escalas básicas. Esta aberrante situación desaparece con Dodeka. Cuando se utiliza una escala cromática, la estructura de una escala o de una composición musical es siempre la misma para todo el rango de tonalidades.

Con Dodeka, sólo hay que aprender los intervalos de una escala para poder tocarla en todas las tonalidades. La secuencia es siempre la misma. Como se muestra en la siguiente ilustración, una composición escrita en do mayor se puede tocar en mi simplemente alejándose una línea. Como cada espacio entre las notas es el mismo, la construcción de la interpretación musical no cambia.

(Imagen 9: Escalas diatónicas jónicas (mayores) en las tonalidades de do natural, do sostenido (“ka”) y mi, junto con sus acordes de tríadas mayores respectivos)

 

Una transposición clara

La capacidad de Dodeka para simplificar la transposición no sólo afecta a las escalas, sino que también se aplica a las notaciones de acordes, como se muestra en las siguientes ilustraciones.

 

El acorde de tres notas del tipo Do mayor corresponde a los intervalos de tercera mayor seguido de una tercera menor. Estos intervalos utilizados en la escala cromática siempre forman acordes con armonías similares y este es el caso sin importar cuál sea la nota inicial.

Al mover la posición de los dedos de un semitono, creamos el acorde “ka mayor” (o sea, do sostenido mayor). La demostración podría hacerse para todo el tramo de la escala dado que esta regla se aplica a todas las tonalidades, a todas las formas de escala y a todas las construcciones armónicas. Con tanta facilidad, es posible leer una partitura en una tonalidad y tocarla en otra.

(Imagen 10, en la mitad anterior de la página: Acordes mayores de do, ka (do sostenido) y mi en un teclado homogéneo)

 

La arquitectura de la música

El revolucionario sistema Dodeka revela la arquitectura de la música. Revela la estructura real de los acordes, es decir, los intervalos propios de cada acorde diferente. Luego, estos se pueden aplicar a cualquier tonalidad cromática.

 

En las partituras regulares, los acordes mayores y menores se ven iguales dependiendo en qué nota estén, y necesitará alteraciones si las notas de un acorde están fuera de la escala diatónica jónica de do. Esta falta de lógica desaparece con la notación Dodeka. Los gráficos de las notas transcriben fielmente los intervalos entre notas. Esto permite captar la forma geométrica de los intervalos que separan las notas. Dado que estos espacios reflejan la realidad del sonido, es posible percibir visualmente el tipo de armonía que producirá el grupo de notas.

 

Por ejemplo, la estructura del famoso acorde mayor forma dos intervalos asimétricos (tercera mayor y tercera menor). Y sorprendentemente la secuencia de un acorde menor de la misma tonalidad forma también los mismos intervalos asimétricos, pero al revés.

 

Desde esta perspectiva, la notación Dodeka permite captar las estructuras geométricas que dan “carácter” a los acordes musicales. Varios acordes tienen estructuras asimétricas (mayores, menores), otros tienen intervalos simétricos (disminuidos, aumentados). Esta visión gráfica de la música es muy interesante y permite revelar la relación que existe entre un grupo de notas.

(Imagen 11: los acordes de tríadas mayores y menores de do en el sistema Dodeka. Como ve, un do es la misma nota cada tres líneas.)

 

Para llegar más lejos

El sistema gráfico que transmite el sistema Dodeka subraya que la música es un juego de intervalos “matemáticos” entre dos ejes. El primero, el eje vertical, es el de las notas y las frecuencias del sonido. El otro, horizontal, hace referencia al eje del tiempo y los ritmos. Dodeka postula que ambos ejes se rigen por el mismo conjunto de reglas, que comunica impresiones psíquicas.

 

Desde esta perspectiva, los intervalos de un acorde mayor también se pueden reproducir en una secuencia rítmica (asimétrica). Las notas y cadencias serían los espacios regidos por las mismas reglas y en los que podríamos producir construcciones estructurales que serían apreciadas por nuestro cerebro.

 

Duración de las notas

La creación de un nuevo sistema de notación brindó la oportunidad de revisar la forma en que se escribía el tempo musical.

En el método tradicional, la longitud de las notas se indica mediante particularidades gráficas. Los valores temporales de las corcheas se indican mediante la adición de barras horizontales. Esto no simplifica la lectura y obliga al músico a prestar atención simultáneamente a la posición de la parte redonda de la nota y a lo que está encima de ella.

En partituras complejas, estas dos zonas visuales son difíciles de decodificar, más aún porque el músico también debe considerar las alteraciones.

Además, el sistema tradicional también creó el principio de notación con punto, donde un punto después de una nota alarga su duración en la mitad de su valor.

 

Con este principio, el punto puede representar la duración de una corchea, de una blanca, o de una negra Como su valor es relativo, tenemos que calcular su longitud mientras leemos. Todos estos elementos no son prácticos ni apropiados, lo que deja muchas ocasiones para errores.

 

Una visión temporal explícita

El objetivo del método Dodeka era encontrar un nuevo concepto de escritura rítmica que permitiera transcribir la visión temporal de la música de una forma clara y práctica.

Lógicamente, la forma más sencilla de indicar la duración de una nota es darle un tamaño horizontal proporcional a su duración. En realidad, este es el sistema utilizado en los programas de notación informática. Llegados a este punto, parece importante recordar al lector que Dodeka fue concebido en 1980, mucho antes de la llegada de la notación musical informática.

 

Menos poesía, más claridad

Esta forma de escribir el tempo es evidentemente menos «poética» que la versión tradicional, que llena las partituras de pequeños símbolos y embellece las notas.

Sin embargo, más que poesía, este sistema de notación busca claridad. Las notas se establecen según una escala temporal clara, que permite percibir directamente la duración de cualquier nota. Por lo tanto, es muy fácil entender que hay que tocar dos corcheas durante la duración de una negra.

Además, el valor variable del punto desaparece y da paso a una indicación precisa de cada hora. En la práctica, basta mirar una nota para saber simultáneamente su valor y su duración. Esta notación ayuda enormemente al aprendizaje de la teoría musical, ya que subraya claramente los valores de las notas y su tempo musical.

(Imagen 12: Este es un ejemplo de cómo se vería una melodía musical en el sistema Dodeka.)

 

Una escala temporal variable

En algunos casos, esta notación lineal puede alargar partituras de grandes secuencias musicales con tempos largos, como las de orquesta, por ejemplo.

 

Para tener en cuenta este aspecto, el sistema de notación Dodeka ofrece dos soluciones. La primera es indicar un cambio de proporción de duraciones mediante una fracción. Al hacerlo, se reduce la anchura de las notas y se duplican sus tempos.

 

 

 


(Imagen 13: Con este símbolo, la duración de las notas es ahora multiplicada por 4/1, o sea: dos notas de la misma duración se verían diferentes si están antes o después del símbolo: la diferencia es que después del símbolo se vería 4 veces más largo.)

 

La segunda solución consiste en indicar un cambio de velocidad en las partituras. La anotación redefine

temporalmente los valores temporales de las notas. Dicha anotación permite, por ejemplo, cambiar la duración de las blancas en la de las corcheas.

 

Curiosamente, la forma en que Dodeka escribe música se puede encontrar en determinadas interfaces de programas informáticos musicales. En 1980, cuando se creó esta nueva estructura, la informática musical estaba dando sus primeros pasos y no existía ninguna forma de visualizar las partituras.

Posteriormente, la tecnología ha permitido utilizar los ordenadores como “secuenciadores”. En este tipo de software la posición y el valor de cada nota deben permitir indicar el tono de la nota y su duración temporal. Esta condición llevó a varios programadores a presentar la notación en una cuadrícula con base cromática.

Las correspondencias entre Dodeka y las interfaces de los programas musicales modernos muestran que esta nueva notación refleja la realidad física de la música, permitiendo escribir música con mayor claridad.

Posteriormente, la tecnología permitió utilizar las computadoras como secuenciadores para componer música. En este tipo de programas la posición y el valor de cada nota indican el tono de la nota, así como su duración temporal. Esta condición llevó a varios programadores a presentar la notación en una cuadrícula basada en una base cromática.

 

La correspondencia entre la notación Dodeka y la interfaz de los programas musicales modernos muestra que esta nueva escritura refleja la realidad física de la música y la presenta con más claridad.

 

(Imagen 14: Esta partitura es una transcripción en el sistema Dodeka de una breve composición titulada “Bourrées” del compositor Johann Sebastian Bach. La composición contiene varias notas no diatónicas que no están contenidas en la escala de do mayor.)

 

Por lo tanto habría que utilizar alteraciones, como sostenidos y bemoles, para dar sentido a esas notas olvidadas. Por el contrario, en la transcripción de Dodeka, la partitura carece de alteraciones y las posiciones de las notas están claramente indicadas.

 

Estos gráficos hacen que los espacios sonoros de la melodía sean fácilmente identificables. Incluso los músicos novatos podrían tocar fácilmente esta breve composición en un teclado regular.

 


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